在傳說(shuō)中的龍崇拜比這更遙遠(yuǎn)，每個(gè)古老民族都有關(guān)于萬(wàn)物創(chuàng)生的神話，在中國(guó)開(kāi)天辟地的是盤(pán)古氏，《太平御覽》記載這一神話說(shuō)：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。”《繹史》中記述盤(pán)古死后化生萬(wàn)物：“氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋絡(luò)為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精隨為珠玉，汗流為雨澤。”按這種說(shuō)法，宇宙本是混沌一片，從有盤(pán)古氏后才開(kāi)出天地萬(wàn)物。“盤(pán)古何神兮立天地?巨靈何圣兮造山川?”唐詩(shī)中就有這樣的詰問(wèn)。為什么盤(pán)古有那樣大的神力?因?yàn)樗匠Ｈ?，是一條龍。人們把這樣開(kāi)天辟地的偉大形象賦予了龍，是對(duì)龍推崇至極的表現(xiàn)。

　　龍?jiān)谶h(yuǎn)古受到這樣的尊崇，是因?yàn)橄热藗儼阉暈樯膩?lái)源，中華民族以炎黃為始祖是悠久歷史的共識(shí)。古籍記載“軒轅(黃帝)黃龍?bào)w”，神農(nóng)氏母親見(jiàn)到“神龍首”有感而“生炎帝”，因此神農(nóng)氏又稱(chēng)神龍氏，炎黃二帝都是龍的后代。龍的傳說(shuō)不僅在史前盛行，自華夏族形成國(guó)家伊始就開(kāi)始了龍的傳人史。蛇與龍?jiān)趥髡f(shuō)中本是兩位一體的形象，人面蛇身的女?huà)z與伏犧交尾的壁畫(huà)已廣為人知。第一代王朝夏的國(guó)君禹，姓姒，即已，已即蛇。禹字從蟲(chóng)，蟲(chóng)與已同，即與蛇同，《初學(xué)記》說(shuō)鯀死后“三歲不腐，剖之于吳刀，化為黃龍，是用出禹”。禹是中國(guó)的第一代君主，也是龍的第一代傳人。

　　有關(guān)龍的傳說(shuō)在少數(shù)民族地區(qū)也相當(dāng)豐富。西南是巴蜀人的故鄉(xiāng)，“巴”字，《說(shuō)文解字》釋為“蟲(chóng)”，“象它(蛇)”;“蜀”字的含義是“人首蛇身”;傳說(shuō)西南哀牢人是少女沙壹與龍感應(yīng)懷妊而生的后代;在唐代立國(guó)的南詔又稱(chēng)龍尾;大理國(guó)的創(chuàng)始者段思平在傳說(shuō)中是龍的后代;彝族有《祭龍經(jīng)》，尊崇龍蛇是彝族傳之久遠(yuǎn)的風(fēng)俗。種種資料，不論是考古的、文獻(xiàn)的、口耳相傳的，都反映了在中國(guó)的許多地區(qū)有相似的龍崇拜。