這個(gè)故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系， 悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。

普羅塔戈拉的思想主張

一、哲學(xué)思想

普羅塔哥拉接受了赫拉克利特關(guān)于萬物流變的思想，認(rèn)為變動(dòng)不居的感覺現(xiàn)象是真實(shí)的，萬物是在不斷地運(yùn)動(dòng)變化的。

但是他從這種素樸的感覺論走向了相對(duì)主義和懷疑論。斷言每個(gè)人的感覺都是可靠的，人們對(duì)一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。

因此他提出一個(gè)著名的命題："人是萬物的尺度"，認(rèn)為事物的存在是相對(duì)于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽?quot;知識(shí)就是感覺"，主張只要借助感覺即可獲得知識(shí)。

他根據(jù)這種觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)宗教神學(xué)提出了懷疑："至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西"。

普羅塔哥拉把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分。不過他的本意并不是要否認(rèn)事物的客觀存在，與后來典型的主觀唯心主義有區(qū)別。

他看到了不同人的感覺有對(duì)立與差異，觸及到主觀和客觀的關(guān)系問題，表現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的深入。他強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)中的地位，在當(dāng)時(shí)有破除傳統(tǒng)神學(xué)觀念的啟蒙作用。

他把人作為重要的哲學(xué)研究對(duì)象，這是古希臘自然哲學(xué)時(shí)期向后一階段過渡的重要標(biāo)志。