對(duì)于佛骨舍利的形成亦真亦幻，中國從很久以前就開始供奉佛骨舍利，佛骨舍利的分類有很多種，至今為止，中國哪些地方還供奉著佛骨舍利？佛骨舍利的分布情況是怎樣的？

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，我國境內(nèi)曾有四大名剎供奉釋迦牟尼真身舍利。岱州五臺(tái)及終南五臺(tái)之舍利，在唐武宗會(huì)昌年間滅法時(shí)敕令毀壞；泗州普王寺之舍利也于清康熙十九年（1680）沉入洪澤湖中，此三寺的真身舍利已無法見到。

唯有法門寺地宮是目前國內(nèi)得以保存釋迦牟尼真身舍利的地宮。地宮于唐懿宗咸通十五年（874）年封閉直至這次發(fā)掘，1113年間從未被移動(dòng)過。這次發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)佛指舍利4枚。據(jù)唐釋道宣《集神州塔寺三寶藏通錄》記載，顯慶五年（660年）春三月，敕取法門寺舍利往洛陽宮中供養(yǎng)，“皇后（武則天）舍所寢衣帳直絹一千匹，為舍利造金棺銀槨，數(shù)九重，雕鏤窮奇”。

法門寺所收藏的佛指骨舍利，極其受到歷代信佛帝王的尊崇與信奉，在唐代時(shí)更是達(dá)到了狂熱的程度。自唐太宗以降，朝廷多次加以殊禮，據(jù)唐憲宗敕命撰寫的《佛骨碑》中所記載：“太宗特建寺宇，加以重塔；高宗遷之洛邑；天后薦以寶函；中宗紀(jì)之國史；肅宗奉之內(nèi)殿；德宗禮之法宮?！碧曝懹^五年（631年），唐太宗開啟塔墓，以舍利示人。舍利出土之時(shí)，瑞光四射，四方民眾，蜂擁寺內(nèi)，同觀佛光。從此，震蕩大唐朝野達(dá)200多年之久的“佛骨旋風(fēng)”拉開了序幕。