在這個(gè)充斥著碎片化閱讀的時(shí)代，我們的靈魂也隨之碎片化，“標(biāo)題黨”“頭條控”更是層出不窮，如何在支離破碎的世界中，捍衛(wèi)靈魂的家園，擁有自己的思想已是一個(gè)不可避免的難題，碎片之中重拾自我迫在眉睫。

碎片化閱讀的產(chǎn)生究其原因，我想這與日益加快的生活節(jié)奏有這密不可分的關(guān)系。巨大的壓力和繁忙的生活環(huán)境使我們無(wú)法集中于對(duì)著作的更深層思考，而是只顧尋找一些淺層無(wú)價(jià)值的讀物。

碎片化的閱讀方式已經(jīng)背離了閱讀本身的含義，也摧毀了我們的精神家園，當(dāng)我們僅剩不多的時(shí)間來(lái)處理碎片化的信息時(shí)，那我們的思緒也會(huì)停滯不前，我們更無(wú)法通過(guò)深層次的閱讀來(lái)獲得更多的精神食糧。我們的靈魂便會(huì)迷失于這些碎片之中并沉溺于此。正如史學(xué)博士廖峰所提出的；“人會(huì)成為碎片化生活的奴隸。”

因此，我們需要在碎片之中重拾自我，把目光投向更有價(jià)值的事物中，成為碎片化時(shí)代的主人。那么我們又該怎么做呢？

我們應(yīng)該懂得在緊張的生活中放慢腳步。印第安諺語(yǔ)說(shuō)得好，人如果走得太快了，不妨停下來(lái)，等一等自己的靈魂。即便身處于快速的生活環(huán)境，我們也應(yīng)適當(dāng)選擇一種更為悠閑的生活。夜深人靜，燈火闌珊，手捧一卷宋詞，伏于案幾之上，享受閱讀所帶來(lái)的真正快樂(lè)，充實(shí)自己的精神世界，重拾自我，而非全身心沉浸于走馬觀花式的碎片之中。正如《沉思錄》有言：“人是一個(gè)靈魂負(fù)載著一具肉體。”

當(dāng)然碎片化的閱讀也不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，可以拓寬知識(shí)面，傳統(tǒng)書(shū)籍厚且貴不便攜帶也不劃算。智能手機(jī)的普及，突破了傳統(tǒng)書(shū)籍的缺陷，且文章大多短而生動(dòng)，節(jié)約了閱讀時(shí)間，越來(lái)越多的受到歡迎，增加選擇權(quán)。傳統(tǒng)書(shū)籍的選購(gòu)?fù)艿蕉喾降耐扑]，或老師，或家長(zhǎng)，或同學(xué)，但是別人推薦的不一定符合自己的閱讀口味。而碎片化的知識(shí)往往是根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選擇要讀還是不要讀，當(dāng)然我們對(duì)于繁雜的讀物應(yīng)具有正確的立場(chǎng)。

有詩(shī)曰：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。”我們要站在客觀的立場(chǎng)上，正確看待，而不是一味地接受這些碎片化的信息，正如孟子所說(shuō)的：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”我們理應(yīng)學(xué)會(huì)辨識(shí)，取其精華去其糟粕。在碎片化的信息之中，使碎片重圓。

改變碎片化從現(xiàn)在開(kāi)始，當(dāng)我們奔跑在沖完名利的道路上時(shí)，不防駐足片刻，去傾聽(tīng)心靈的聲音而不是以一種碎片的方式來(lái)割舍靈魂，海德格爾曾經(jīng)嘆息道：“詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物之存在。”讓我們?cè)谒槠兄厥白园伞?/p>

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