蘇轍的賦也寫(xiě)得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫(huà)家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫(xiě)得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。

二、儒學(xué)

蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創(chuàng)立了蘇氏蜀學(xué)，他與蘇軾同為蘇氏蜀學(xué)的集大成者。蘇氏的蜀學(xué)與荊公新學(xué)、二程洛學(xué)相對(duì)立。

“三蘇”博通經(jīng)史，遍采六經(jīng)百家之說(shuō)，又吸取老莊道家學(xué)說(shuō)和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時(shí)代潮流的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)具有重要影響的學(xué)術(shù)派別。

蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》，朱熹稱其書(shū)“合吾儒于老子，以為未足，又并釋氏而彌縫之，可謂舛矣！”反映了蜀學(xué)派的思想特色。

此派在文學(xué)上的建樹(shù)最為卓著，但認(rèn)為學(xué)術(shù)中最重要者并非文章辭賦，注重所謂“性命自得之際”。以文為“寓理之具”，認(rèn)為“學(xué)文之端，急于明理，如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。”

三、書(shū)法

蘇轍不僅在詩(shī)文創(chuàng)作方面才華橫溢，而且其書(shū)法也頗有造詣。其書(shū)法運(yùn)筆結(jié)字與其兄蘇軾頗為接近，書(shū)法瀟灑自如，工整有序。

傳世墨跡有《雪甚帖》、《雪詩(shī)帖》、《車馬帖》、《晴寒帖》等。