我覺得，這是古時(shí)候禁欲思想的集中體現(xiàn)。古代影響我國最深的儒道釋三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫欲”，所謂“萬惡淫為首”。古人，尤其是練武之人，更對(duì)終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。就算是在新派金庸武俠小說中，也說張三豐一生未曾婚娶，這純陽無極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬夫人，也算是英雄特色之一。《水滸傳》中常流露出對(duì)“處男”的敬慕之情，比如書中用“相貌堂堂強(qiáng)壯士，未侵女色少年郎”來形容這些處男。舊體書包括《水滸傳》中常引用這樣一首據(jù)說是呂洞賓寫的詩句：“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗里催君骨髓枯。”就是這個(gè)意思。古人，尤其是練武修道之人，以不近女色為第一要旨，所以在書中常形容一些反面人物，如蔣門神等，一說就是：“近因酒色所迷，淘虛了身子。”又如武松在蜈蚣嶺殺王道人，當(dāng)時(shí)武松并不知道王道人所摟的婦人是搶來的，只是因?yàn)橥醯廊耸浅黾胰藚s摟著個(gè)婦人，單憑這一點(diǎn)就認(rèn)定王道人是個(gè)奸徒，就動(dòng)了殺心。

這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認(rèn)為，好像連佛門也是這樣。魯智深在五臺(tái)山喝酒吃肉，大鬧禪堂，后來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。這絕不是因?yàn)橼w員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃些酒肉，殺 / 江湖夜雨品水滸江湖夜雨品水滸 /人打人，卻并無“淫欲”之念，僅此一點(diǎn)，就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“淫戒”，雖然以現(xiàn)在的觀念來看，對(duì)社會(huì)的危害性不高，但在當(dāng)時(shí)卻成了人人痛恨的賊禿。像寫王慶時(shí)，王慶的經(jīng)歷其實(shí)和武松、林沖等很相似，如中途和人比棒得勝、受冤后殺死管牢獄的牢頭，等等。唯一不同的就是王慶有段風(fēng)流韻事，曾經(jīng)勾搭了童貫的義女嬌秀。那回書叫做“王慶因奸吃官司”，王慶和童嬌秀本是你情我愿，但在施耐庵眼中，因奸吃官司，比殺人吃官司丟臉多了，這是作為王慶的一樁丑事來描寫的。其實(shí)淫比殺更可惡的這種思想一直到近代在中國還是頗有市場的，比如解放前，美軍大兵打死了中國的一名黃包車車夫，雖然說是人命關(guān)天，卻遠(yuǎn)不如后來美軍一名士兵強(qiáng)奸北大女學(xué)生沈崇的事件更激起國人的憤怒。