6、“坑”與“京觀”的消亡

　　從今天人的眼光看來，這個源于戰(zhàn)爭的處理尸體的方式實在是野蠻，而且也是環(huán)境衛(wèi)生的重大隱患。儒家很早就持批評態(tài)度，《左傳》的觀點是后世受儒學熏陶的史學家們作為寫史的一項原則，也可以想見，同樣受儒家思想熏陶的文官朝臣們對于朝廷施政也會有直接的實際影響，因此總的來說，隋唐以后各代“坑”和“京觀”的事例在逐步減少。

　　作為這個進程的一個主要轉折，應該是出現(xiàn)在唐太宗貞觀五年(631年)。這一年的農歷二月甲辰，唐太宗下達了一個著名的詔書：“諸州有京觀處，無問新舊，宜悉刬削，加土為墳，掩蔽枯朽，勿令暴露。”歷史上首次下令清除地面上的歷代延續(xù)下來的京觀，掩埋所有的尸骸。發(fā)布這個詔書的動因與契機不知道是什么，但可以肯定，儒家一貫所持的批評態(tài)度應該是起到了很大的作用。

　　京觀的習慣也影響到周邊的少數(shù)民族王朝。比如契丹族建立的遼國，在和中原政權的戰(zhàn)爭中經常會使用這個手段。成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部落時期，已經有這樣的事例?！对?middot;太祖本紀》記載，成吉思汗在對乃蠻部落的戰(zhàn)爭中，最后在“忽蘭盞側山”打敗了乃蠻部落，“盡殺其諸將族眾，積尸以為京觀”。

　　但是最后消除了這個慣例的，也是一個少數(shù)民族皇朝，即滿清。滿清在與中原明朝的長期戰(zhàn)爭，以及后來入主中原的戰(zhàn)爭中，曾經有過多次“屠城”的記錄，但是并沒有仿照“坑”或“京觀”的慣例。由此清朝的文獻中對于“坑”的表達，一般都是小規(guī)模的“活埋”，不再有屠殺后將受害者尸體堆積覆土的舉動。