在《三國(guó)演義》中，諸葛亮治國(guó)有方，料事如神，重恩重義，鞠躬盡瘁，儼然一位集智慧與道義于一身的“完人”。但小說(shuō)畢竟有太多虛構(gòu)成分，魯迅就曾有“狀諸葛亮之智而近于妖”的評(píng)論。那么，作為“凡人”的諸葛亮究竟是一個(gè)怎樣的人？讓我們隱去他的“神話”光環(huán)，還原一個(gè)歷史上真實(shí)的諸葛亮。

真實(shí)的“三頋茅廬”

還原真實(shí)的諸葛亮，首先要從他的出山——“三顧茅廬”說(shuō)起。

諸葛亮（181~234)，字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）人。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮常被對(duì)手貶損地稱作“諸葛村夫”，是說(shuō)他出身村野，然而事實(shí)并非如此。諸葛亮出身官宦世家，是漢代司隸校尉諸葛豐的后裔。他的父親諸葛掛做過泰山郡丞，叔父諸葛玄是東漢末年的豫章太守。諸葛亮年幼時(shí)父母雙亡，他和弟弟諸葛均只得投靠到叔父諸葛玄門下。諸葛玄素來(lái)與荊州牧（荊州的最高官員）劉表交好，便前往依附，諸葛亮于是又隨之來(lái)到了荊州。諸葛玄死后，諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，過著與世無(wú)爭(zhēng)的閑適生活。他志向不凡，常自比古時(shí)的名相管仲、樂毅，在荊州一帶的文人中小有名氣。當(dāng)時(shí)，劉備屯住在新野。由于事業(yè)的坎坷不順，劉備很想找一位能為自己謀劃方略的賢士，謀士徐庶便向他推薦了諸葛亮。劉備立即親自前往請(qǐng)教，于是上演了古今君臣知遇的經(jīng)典故事——“三顧茅廬”。

根據(jù)《三國(guó)演義》，劉備先后三次拜訪諸葛亮，前兩次都無(wú)功而返，卻從多個(gè)側(cè)面了解了諸葛亮的才能。一心求賢的劉備不辭辛苦第三次登門造訪，終于見到了諸葛亮。他向諸葛亮詢問天下大計(jì)，諸葛亮于是道出了后世聞名的《隆中對(duì)》，為劉備謀劃了立足荊州、西進(jìn)蜀地，繼而“三分天下”的方略。劉備聽后大為贊嘆，便邀請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐自己興復(fù)漢室。小說(shuō)中，“三顧茅廬”被濃墨重彩地渲染，但正史《三國(guó)志》對(duì)這一段的記載卻只有五個(gè)字：“凡三往，乃后見。”這里的“三”不一定是指“三次”，而可能是多次的指代詞，我們只能確定歷史上劉備曾“多次造訪了諸葛亮。其實(shí)，史家如此簡(jiǎn)單地描述，可見其中并沒有什么值得一寫的曲折情節(jié)。在魏晉時(shí)期，文人崇尚隱居和清談，推脫出仕是一種風(fēng)尚，并不見得是故意矜持。因而，真實(shí)的“三顧茅廬”只是那個(gè)時(shí)代平常的一種訪求罷了。至于令后人稱奇的《隆中對(duì)》，其實(shí)魯肅和周瑜也早有相似的方略，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的天下巳分割殆盡，只有西蜀可做文章，于是也就不免有“英雄所見略同”之嫌了。