建安文學(xué)整體特征介紹：

建安文學(xué)源自時(shí)代環(huán)境的刺激。漢末政治動(dòng)蕩，戚宦?tīng)?zhēng)權(quán)，黨錮之禍，州牧割據(jù)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)亂，民生困苦，給文人提供了創(chuàng)作題材，藉文學(xué)作品發(fā)出慨嘆，反映社會(huì)實(shí)況及個(gè)人遭遇。詩(shī)人也繼承漢末以天下為己任的士風(fēng)，發(fā)展出一種昂揚(yáng)奮發(fā)的建功立業(yè)精神。

道家思想興起對(duì)文人創(chuàng)作的影響，主要反映在詩(shī)文擺脫"載道"工具的地位，轉(zhuǎn)而用來(lái)表現(xiàn)作者一己人生旨趣、遭遇、批判社會(huì)甚或作為娛樂(lè)手段上。比如馬融"以文章顯"，就與他的博通思想有關(guān)。費(fèi)振剛等編《全漢賦》載其賦7篇，其中5篇乃詠物賦，多是娛樂(lè)性質(zhì)的作品。

錢(qián)穆《讀文選》說(shuō):"文苑立傳，事始東京，至是乃有所謂文人者出現(xiàn)?！兾膶W(xué)作品之產(chǎn)生，論其淵源，不如謂其乃導(dǎo)始于道家。如一尊孔孟茍董舊轍，專以用世為懷，殆不可有純文學(xué)。"建安文學(xué)源自儒學(xué)衰微。由于政治混亂，國(guó)家體制崩壞，人們對(duì)禮教產(chǎn)生懷疑，相信佛道思想，擺脫儒家經(jīng)學(xué)的束縛，正統(tǒng)思想失去約束力，士人思想解放，擴(kuò)闊了創(chuàng)作的空間，文學(xué)的作用不再是闡發(fā)經(jīng)義，而是反映現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)建安士人的個(gè)性，抒發(fā)個(gè)人的思想感情，有助文學(xué)發(fā)展。

建安文學(xué)源自政治領(lǐng)袖的倡導(dǎo)。建安末年，曹氏父子掌握政治大權(quán)，他們雅好文學(xué)，于是形成以曹氏為中心的文學(xué)集團(tuán)，以及盛極一時(shí)的"鄴下文風(fēng)"。