歡迎您訪問(wèn)家佳樂(lè)歷史
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當(dāng)今日本的皇室包括日本天皇及皇族。由于皇室成員是傳說(shuō)中神的一族，所以沒(méi)有人間的姓氏，沒(méi)有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，不受日本的戶(hù)籍法律管理，而由專(zhuān)門(mén)制定的《皇室典范》來(lái)規(guī)范他們的日常生活。其實(shí)日本皇族的生活與其身份地位有很大的關(guān)系。第一個(gè)方面就是他的性別。眾所周知，日本，尤其是保守的日本皇室和宮內(nèi)廳（管理，服務(wù)以及監(jiān)督日本皇室的政府機(jī)關(guān)），重男輕女十分嚴(yán)重，因此男性皇族與女性皇族的差別是很大的。兩者的差別主
你是否也曾經(jīng)幻想過(guò)，某日于一隱蔽僻靜處，得一絕世利劍，無(wú)堅(jiān)不摧，削鐵如泥；從此踏入江湖，行俠仗義，終此一生，孤獨(dú)求?。簧竦駛b侶電視劇中楊過(guò)到劍冢尋得三八寶劍那你可知，歷史上天下第一的劍是什么劍嗎？鋼鐵鑄成的劍屬于冷兵器，在春秋時(shí)期，青銅器盛行；而到了戰(zhàn)國(guó)初期，鐵鑄的刀劍才慢慢出現(xiàn)；兩軍交戰(zhàn)，當(dāng)雙方短兵相見(jiàn)的時(shí)候，近戰(zhàn)的鐵鑄的刀劍便成了殺敵利器，為兵家所爭(zhēng)搶用；但當(dāng)時(shí)冶鐵鑄造技術(shù)還不成熟，鐵器并未大
今天小編給大家普及一下有關(guān)文學(xué)及歷史事件的100個(gè)典故。文學(xué)典故1、炎黃子孫：大約四千七百多年前，軒轅（即黃帝）聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虜被稱(chēng)為黎民，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱(chēng)為炎黃子孫。文學(xué)典故2、禪讓制：堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯
一說(shuō)到和氏璧大家首先想到的應(yīng)該是完璧歸趙的故事吧。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)打算用十五座城池?fù)Q和氏璧，才由此演變出完璧歸趙的傳世佳話(huà)，但關(guān)于和氏璧這塊傳世寶玉的來(lái)歷，你知道嗎？和氏璧的來(lái)歷關(guān)于和氏璧的來(lái)歷，在《韓非子》和《新序》中都有記載，相傳在春秋時(shí)期楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的人，他是一個(gè)琢玉的巧匠。有一次在荊山里得到一塊璞玉，經(jīng)過(guò)雕琢后卞和就捧著璞玉去見(jiàn)了楚厲王，希望得到獎(jiǎng)賞，但楚厲王的玉工說(shuō)這只是一塊石頭，卞和
春藥是古代用于增強(qiáng)性功能提高性快感的藥物或處方。中國(guó)古代房中術(shù)一直有這部分內(nèi)容，如現(xiàn)存最早、出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆的房中著作《雜療方》、《養(yǎng)生方》，就有一類(lèi)被稱(chēng)為內(nèi)加和約的藥方。內(nèi)加為壯陽(yáng)(男)，’‘約為壯陰(女)。這些藥方分為內(nèi)服和外用，內(nèi)服的有食物和藥物，多為滋補(bǔ)強(qiáng)壯之品；外用的有藥液外洗陰部，藥巾外擦陰部和陰道內(nèi)用藥等，多屬含有一定程度刺激性的藥物，一般在性興奮后除去。
在古代皇帝擁有的女人實(shí)在是太多了，三宮六院，佳麗三千，當(dāng)然實(shí)際上并不是每一個(gè)皇帝都有這么多嬪妃，但是幾百個(gè)總是有的，所以，這也帶來(lái)了一個(gè)麻煩事，就是每天晚上到底寵幸哪個(gè)嬪妃？為了解決這個(gè)問(wèn)題，曾經(jīng)有人給皇帝想了辦法。九嬪以下，每九人中進(jìn)御一人，八十一女御占九個(gè)晚上，世婦二十七人占三個(gè)晚上，九嬪占一個(gè)晚上，三夫人占一個(gè)晚上，以上共十四夜，皇后獨(dú)占一個(gè)晚上，共十五夜。也就是說(shuō)，皇帝每天晚上都得陪睡，而
狄仁杰有關(guān)的影視劇相信大家有看過(guò)。狄仁杰身邊有一個(gè)非常杰出的助手李元芳。那么歷史上真有李元芳這個(gè)人嗎？李元芳是明朝人答案是歷史上的確有李元芳。不過(guò)，歷史上的李元芳并非狄仁杰的助手，而是明朝的一位普通官員，只方不圓的性格讓李元芳的官場(chǎng)生涯起起伏伏。李元芳簡(jiǎn)介李元芳出生于1489年夏天，甘肅秦安縣人，由于自小聰慧伶俐，18歲中舉。30歲時(shí)，李元芳被明世宗任命為順天府宛平知縣。宛平地理位置特殊，李元芳早
諸葛亮的八陣圖的威名可不是杜撰出來(lái)的，河南南陽(yáng)的武侯祠上就刻有唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)為證:功蓋分三國(guó)，名成八陣圖。八陣圖是公認(rèn)的極佳陣法，千百年來(lái)極受推崇。諸葛亮作八陣圖見(jiàn)于《三國(guó)志 ·蜀書(shū) ·諸葛亮傳 》曰 : 亮性長(zhǎng)于巧思, 推演兵法, 作八陣圖。陸遜火燒連營(yíng)七百里，孔明巧布八陣圖，用石頭堆成石陣，再按照遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開(kāi)八門(mén)，吸收了八卦排列，兼容天
大運(yùn)河是隋煬帝在位時(shí)鑿?fù)ǖ谋逼痄每ぃū本⒛现劣嗪迹ê贾荩?、溝通南北的大運(yùn)河。大運(yùn)河的開(kāi)通，對(duì)南北之間的交通與交流有重大意義。它是南北政治、經(jīng)濟(jì)的紐帶，也是南北往來(lái)的水上走廊，是一條帶有全國(guó)性規(guī)模的大運(yùn)河，使中國(guó)南北首次可以通航。隋朝運(yùn)河共有5條，即廣通染、山陽(yáng)瀆（又叫邗溝）、通濟(jì)渠、永濟(jì)渠和江南河，它們是分階段開(kāi)鑿的，共用27年。公元587年，隋文帝為運(yùn)送糧草和士兵攻打陳國(guó)，就將夫差所開(kāi)的邢溝
科舉制是隋朝創(chuàng)立的，完備和興盛于唐宋，衰落于明清，清朝末年被完全廢除，共存在了1300年。它起源于門(mén)閥等級(jí)制度盛行的時(shí)代，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，它采用公平競(jìng)爭(zhēng)的方式，對(duì)各種人才擇優(yōu)而用，是合乎時(shí)代潮流的，對(duì)后世的政治、文化、生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏、晉南北朝時(shí)期，選拔人才使用的是曹魏創(chuàng)立的九品中正制。曹操為網(wǎng)羅人才一再宣布唯才是舉。曹丕在此基礎(chǔ)上采用九品官人之法，就是選擇有見(jiàn)識(shí)的官員，任各地方
秦朝家庭生活方式介紹兩千多年前秦朝人的家庭生活，與咱們現(xiàn)代人的家庭生活，是兩種完全不同的模式，排開(kāi)生活環(huán)境與時(shí)代條件的因素，秦代的家庭生活理念與現(xiàn)代相比，不僅有差異，也有很多相同之處。但無(wú)論是異是同，相信一定會(huì)顛覆您的認(rèn)知。秦朝的家庭結(jié)構(gòu)秦朝大部分風(fēng)俗文化的源頭，都要追溯到商鞅變法時(shí)期。在商鞅變法之前，秦人都還是自由散漫、我行我素的。那時(shí)候一個(gè)家庭中的人口數(shù)量是不定的，但可以肯定的是，絕大多數(shù)情況
如今的古裝劇有很多，但是無(wú)論做到多么良心的考據(jù)，有時(shí)出錯(cuò)也是難免。今天要講的，就是不同年代題材的古裝劇里，經(jīng)常錯(cuò)得如出一轍的劇情橋段。希望可以在錙銖必較間，開(kāi)開(kāi)心心的漲知識(shí)。常見(jiàn)錯(cuò)誤：諸葛亮打蜀旗《三國(guó)演義》題材的影視劇里，諸葛亮北伐的劇情，從來(lái)吸引眼球。戰(zhàn)旗烈烈之間，諸葛亮覆雨翻云吊打曹魏的橋段，乃至終于壯志未酬的悲愴，每拍一遍都強(qiáng)力拉動(dòng)收視率。特別是央視老版的《三國(guó)演義》里，生命盡頭的諸葛亮，
人們往往習(xí)慣于將那些有庭院和純白墻面的建筑稱(chēng)做西班牙風(fēng)格建筑，而事實(shí)上，這些并不僅僅是西班牙建筑的特點(diǎn)，差不多地中海沿岸國(guó)家、中東地區(qū)乃至整個(gè)阿拉伯世界的建筑似乎都有著類(lèi)似的特征。那么，到底什么才是西班牙風(fēng)格呢？西班牙建筑風(fēng)格，其實(shí)是地中海風(fēng)格的一種，只是更多地受到伊斯蘭教的影響，顯得更神秘、內(nèi)斂、沉穩(wěn)、厚重一些，色彩也更古樸，建筑元素也有些變化。西班牙建筑風(fēng)格：海灣式布局西班牙是海洋國(guó)家，所以水
約建于公元前4000-2000年，屬新石器時(shí)代末期至青銅時(shí)代。（2008年3月至4月，英國(guó)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，巨石陣的準(zhǔn)確建造年代距今已經(jīng)有4300年，即建于公元前2300年左右）。早在20世紀(jì)50年代，考古工作者就推斷，巨石陣至少已有幾千年以上的歷史?？脊抛C明，巨石陣的修建是分幾個(gè)不同階段完成的。前3100年大約在公元前3100年，開(kāi)始了巨石陣的第一階段的修建。人們先挖了一道環(huán)形旱溝，在溝的外側(cè)斜
在眾多的志怪小說(shuō)中，沒(méi)少見(jiàn)天兵天將，尤其是在《西游記》中，孫悟空與天兵天將的數(shù)次惡戰(zhàn)，實(shí)在是讓人眼花繚亂，精彩得很。通常，人們并不把它當(dāng)回事，因?yàn)檫@充其量是小說(shuō)家言，出于作者想象而已。然而，在一些以記載翔實(shí)可信著稱(chēng)的筆記中，也有類(lèi)似的故事， 甚至在正史中，也出現(xiàn)天兵天將的記載，有的還提到車(chē)馬軍士的喧鬧之聲。如后唐馬縞在《中華古今注》卷上中記載了夏禹大會(huì)諸侯于涂山時(shí)，出現(xiàn)的神奇景象：昔禹王集諸侯于涂
避諱是我國(guó)古代歷史上一種特殊的習(xí)俗，即對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字， 不能直接說(shuō)出或?qū)懗觯缬鰬?yīng)諱的字，就要讀白或?qū)懓?，如林黛玉母名敏，黛玉每逢此字，即讀如密或米；漢武帝因名徹，遂改官爵徹侯為通侯；孔丘的丘字，在古文獻(xiàn)中總是寫(xiě)作缺筆的丘等等。 那么，避諱之俗起源于何時(shí)呢？避諱一說(shuō)起源于夏商時(shí)期錢(qián)希言在《戲瑕》中提出，避諱之俗夏商時(shí)已有之，證據(jù)是《山海經(jīng)》中往往把夏后啟寫(xiě)作夏后開(kāi)，這就是夏人避諱的實(shí)例。但陳光
使用印章作為信物，在我國(guó)已有很長(zhǎng)的歷史?？墒牵≌碌氖褂镁烤故加诤螘r(shí)呢？因史無(wú)明證，后世遂產(chǎn)生種種猜測(cè)。一、印章是春秋戰(zhàn)國(guó)的。馬衡在其著作《談刻印》（《凡將齋金石叢稿》） 中指出，鑒于《周禮》《禮記》《左傳》《呂氏春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《韓非子》 等古代典籍記載和出土的古印實(shí)物，認(rèn)為印章起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 他說(shuō)：稽之載籍，征之實(shí)物，大抵皆周金，且為晚周之物，夏商無(wú)聞焉。又云：古印之起源，約當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)之
山海經(jīng)簡(jiǎn)介《山海經(jīng)》是我國(guó)第一部描述山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、民情的大型地理著作，又是我國(guó)古代第一部神話(huà)傳說(shuō)的大匯編。全書(shū)共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)部分?！渡浇?jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇；《海 經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇、《海內(nèi)經(jīng)》四篇、《大荒經(jīng)》四篇和又一篇 《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)傳說(shuō)。其中《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡贰豆补づ|不周山》《女?huà)z補(bǔ)天》《后羿射日》 《大禹治水》《
田光是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的處士，為人智深而勇沈。當(dāng)時(shí)，燕太子丹一心想謀刺秦王，太傅鞠武就向他推薦了田光。田光對(duì)太子丹說(shuō)：臣聞騏驥盛壯之時(shí)，一日而馳千里；至其衰老，駑馬先之。今太子聞光盛壯之時(shí)，不知臣精已消亡矣。雖然，光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也。田光以自己年老力衰為由，向太子丹推薦了荊軻，并馬上動(dòng)身去找他。臨出門(mén)時(shí)，太子丹不放心地對(duì)田光說(shuō)：丹所報(bào)，先生所言者，國(guó)之大事也，愿先生勿泄也！ 田光當(dāng)即應(yīng)允。
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期的哲學(xué)家，法家代表人物之一。他綜合了商鞅的 法治、申不害的術(shù)治、慎到的勢(shì)治，提出以法為中心的法、術(shù)、勢(shì)三者合一的封建君主統(tǒng)治術(shù)，對(duì)后世影響很大。韓非本是韓國(guó)貴族，與李斯同為荀卿的學(xué)生，后兩人一事韓王，一事秦王。韓非建議韓王富國(guó)圖強(qiáng)，但卻未得韓王的重視。他著《孤憤》《說(shuō)難》《五蠹》等十萬(wàn)余言，寄托自己的政治理想。秦王讀了他的著作后，大為賞識(shí)，說(shuō)：寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣。但當(dāng)韓非真
春申君即黃歇（？一前238），楚國(guó)貴族，有門(mén)客三千并樂(lè)善好施， 與孟嘗君、信陵君、平原君一起，被稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)四公子。他在楚頃襄 王時(shí)任司徒，考烈王即位后任為令尹，封給淮北地十二縣，并封為春申君。后來(lái)改封于吳，即現(xiàn)在的江蘇蘇州。上海簡(jiǎn)稱(chēng)申，黃浦江又稱(chēng)申江、黃浦、歇浦、黃歇浦。人們發(fā)現(xiàn)，這些名稱(chēng)中或有申，或有黃，或有歇，都與春申君黃歇有聯(lián)系。傳統(tǒng)的解釋是：春申君曾受封于申江（黃浦江）一帶，并且曾經(jīng)疏鑿申江
在浩如煙海的我國(guó)古代文獻(xiàn)中，扶桑之名最早見(jiàn)于《楚辭•離騷》：飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。然而，扶桑究竟該作何解釋?zhuān)恐两駪叶礇Q。漢代王逸為《楚辭》作注釋?zhuān)唬悍錾＃账瞿疽??！墩f(shuō)文解 字》云：扶桑神木，日所出?？磥?lái)，他們承襲一些古老的傳說(shuō)，把抉桑當(dāng)作神話(huà)中與太陽(yáng)所出地有關(guān)的樹(shù)名，是一棵日出其間的東方大樹(shù)。這樣，便構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà)——扶桑樹(shù)上懸著數(shù)個(gè)太陽(yáng)或數(shù)只
《離騷》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，它感情濃郁，想象豐富，文辭優(yōu)美，堪為我國(guó)古代詩(shī)歌的代表作，對(duì)歷代的文學(xué)創(chuàng)作影響極大。它的作者，自西漢司馬遷以來(lái)，都認(rèn)為是屈原，似無(wú)問(wèn)題。屈原名平，字原，號(hào)靈均，自稱(chēng)是古代華夏族首領(lǐng)高陽(yáng)氏的后裔。其較直接的袓先是春秋初期的屈瑕，屈氏是楚國(guó)貴族，與楚王同宗。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)后期，曾任左徒，參與國(guó)家政事，起草政令，接待賓客，有時(shí)也充當(dāng)使者。在秦國(guó)兼并六國(guó)的目的越來(lái)越明顯時(shí)，
莊子名周，是先秦道家學(xué)派主要?jiǎng)?chuàng)立者之一，著有《莊子》一書(shū)。 道教興起后，莊周被尊為南華真人，《莊子》被尊為《南華真經(jīng)》。他的哲學(xué)思想，以清靜無(wú)為為主，鄙視富貴利祿，否認(rèn)鬼神存在， 認(rèn)為一切事物處于不斷的變化之中，一切事物都是相對(duì)的，其思想具有一定的辯證因素。他的文章想象豐富，辭藻華麗，富有浪漫主義色彩和幽默氣氛，是先秦諸子哲理政論中文學(xué)藝術(shù)因素最為濃郁的篇章，對(duì)后世影響極大。然而，歷史上記載莊子的
《孟子》七篇是繼《論語(yǔ)》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一 生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及民為貴，社稷次之，君為輕的民本主義思想。此書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響。然而，關(guān)于《孟子》一書(shū)的作者，歷來(lái)有多種說(shuō)法。一、孟軻自著說(shuō)?！睹献印返淖钤缱⑨尡?，是漢代趙岐的《孟子章句》。趙氏在該書(shū)的《題辭》（即序）中說(shuō)：孟，姓也