昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁桑?hellip;…聽(tīng)鳳皇（凰）之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮適合。黃鐘之宮皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將，鑄十二鐘，以和五音，以施英韶。”

又說(shuō)顓頊在空桑山上聽(tīng)到優(yōu)美的風(fēng)聲，而命飛龍創(chuàng)作名為《承云》的樂(lè)歌。然而，在開(kāi)列了許多音樂(lè)和樂(lè)器的發(fā)明家，列出許多樂(lè)章的名稱以后，《古樂(lè)》篇終于只好作出“故樂(lè)之所由來(lái)者尚矣，非獨(dú)為一世之所造也”的結(jié)論。

較新的研究表明，音樂(lè)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。宋兆麟《中國(guó)原始社會(huì)史》運(yùn)用大量民族志材料，指出原始音樂(lè)由聲樂(lè)和器樂(lè)組成，聲樂(lè)是為協(xié)調(diào)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作和減輕疲勞而創(chuàng)作的勞動(dòng)號(hào)子，后來(lái)才發(fā)展成娛樂(lè)的形式；而器樂(lè)則出于狩獵需要，人們創(chuàng)造了誘捕飛禽走獸的擬聲工具，再逐步改造、完善、發(fā)展成樂(lè)器。

此說(shuō)與《古樂(lè)》篇的答案倒是一致的，然其是否為最終答案，仍有待研究。

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