審訊延續(xù)到5月，面對憤怒的人群，事件開始不斷升溫，人們?yōu)榍笞员ｉ_始互相指控，只要被冠上女巫之名，似乎就已經(jīng)成為了必死的罪孽。而對于法官來說，他們的職責(zé)并不是來公平的審判一個人是否有罪，而是宣判她就是女巫。

這陣像野火一樣的浪潮一直燒到了10月份，共計(jì)200人被指控與女巫有關(guān)，150人被關(guān)入監(jiān)獄等待判決，并有19個人被處以絞刑，1個人被石頭堆壓死，整個小鎮(zhèn)的人如同驚弓之鳥，在這場與“惡魔”對抗的戰(zhàn)爭中，使自己成為了真正的“惡魔”。

最后，不得不說有邪惡總有正義，有愚昧便有理智，在那個人人自危，法律已經(jīng)成為鏟除異己、異教徒手段的時候，總會有那么幾個善良的人，不忍人間被真正的惡魔所占領(lǐng)，比如對混亂的審判手續(xù)不滿所提出辭職的納撒尼爾·薩爾頓托法官，比如寫下批評這場“巫師審判”信的托馬斯·布賴特，再比如最終解散高級刑事法庭，并大赦在壓巫師嫌疑人，并宣布終結(jié)審判的州長菲普斯。1992年，馬薩諸塞州議會通過決議，宣布為300年前“塞勒姆慘案”中的所有受害者恢復(fù)名譽(yù)。

在這場慘案中，我們看到司法被濫用，刑法只為了借口。最令人意想不到的是，在恐怖浪潮的蔓延下，人人自危，并表現(xiàn)出了人性中的極惡，那就是為了指責(zé)而互相指責(zé)。當(dāng)然，除去這些我們表面上能看到的問題以外，其實(shí)真正的塞勒姆女巫慘案正如開頭所言，有著諸多的其他緣由。比如早在中世紀(jì)歐洲，天主教就出版了一本名為《女巫之錘》的書籍，書中的內(nèi)容居然是審訊女巫和辨識女巫，在當(dāng)時的德國，也不斷有著女巫蒙冤遭受火型的案例，以至于宗教和女巫之間，其實(shí)早就已經(jīng)被確立了“善惡”標(biāo)簽，而作為當(dāng)時塞勒姆第一所教堂的牧師，罪魁禍?zhǔn)椎呐晾锼棺匀灰彩菍ε咨钔◥航^。而在原本平靜的小鎮(zhèn)中，也因?yàn)檎危?jīng)濟(jì)，宗教，人口來源被分成多個派系，平日里自然相安無事，但是一遇到“誣陷”便足以讓所有人紅了雙眼，喪失人性。