個人的自由首先表現(xiàn)在他認(rèn)識到由于受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的束縛而缺乏自由，因此對于人來說，最重要的是認(rèn)識選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動和承擔(dān)生活的責(zé)任。

四、人與人

人與人之間的關(guān)系是存在主義者共同關(guān)心的一個問題。不同的存在主義者對這個問題有著不同的看法，但是，他們都指出，我可以理解他人，他人也可以理解我，分歧在于：我將他人或他人將我當(dāng)作物還是當(dāng)作有主觀性的人。

五、悲劇論

在存在主義者看來，人生活在一個與自己對立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不確定的。絕對自由的人也是煩惱和無所依靠的孤獨者。

人雖然有選擇的自由，但他面對的未來的生活卻是混沌而沒有目標(biāo)的。他只是盲目地走向未來，他只知道人生的真實的終結(jié)就是死亡。死亡作為人生的最后歸宿，對于個人的存在具有非常重要的意義。

六、神學(xué)關(guān)系

不少存在主義的神學(xué)家也企圖為此事答辯，探討人類存在的哲學(xué)也許比經(jīng)驗主義或?qū)嵶C主義提供更適當(dāng)?shù)墓艿酪詡鬟f基督教義。

因為大部分的存在哲學(xué)家都深受基督宗教傳統(tǒng)的影響，且看海德格的人學(xué)，深受奧斯定童斯史各都及馬丁路德的影響，而雅士培的圣經(jīng)傳統(tǒng)亦清晰可見，更遑論齊克果及馬賽爾了。

存在主義代表著對科學(xué)崇拜和技術(shù)萬能這種淺薄的烏托邦式的樂觀主義之反動。最后存在主義可以幫助基督徒們更清楚地窺見基督宗教神學(xué)的本質(zhì)，以及它與當(dāng)代文明、文化及思想的關(guān)系。