罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣?！毙l(wèi)鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之甚也?！摈痹唬骸拔嵴f君以帝王之道比三代，而君曰，‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以彊國之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷周矣?！?/p>

從這段話的記述可以看出，秦孝公一心渴求富國強兵之法，對其他學說都不放在心上。法家學說正好迎合了秦孝公的這一心理，于是秦孝公和商鞅一拍即合，迅速組成一對“黃金搭檔”，開始對秦國進行大刀闊斧的改革。

如前所述，改革進行得十分成功，秦國迅速躍居戰(zhàn)國首強。這種立竿見影的效果，給秦國朝野都留下了極為深刻的印象，秦人漸漸接受了商鞅“以法為教”的主張。從此，法家學說就在秦國站穩(wěn)了腳跟，即使反對商鞅變法的保守派在商鞅死后也擁護法家的政策，法家在秦國的影響力也就可見一斑了。

除法家外，墨家和縱橫家在秦國也有一定的影響力。

墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”。這四大主張中，“非攻”這一主張在秦國必然是行不通的，秦人靠耕戰(zhàn)立國，商鞅之后一直施行軍功爵制，因此秦人絕不可能遵從墨家的“非攻”理論。墨家思想之所以在秦國能夠占據(jù)一席之地，是因為墨家思想中有和法家相同的地方?！吧型崩碚撜J為：“上之所是，下必視之，上之所非，下必非之?！边@一理論和法家加強君權(quán)、建立中央集權(quán)的行政體制的主張是高度一致的。此外，墨家本身有極其嚴密的組織，內(nèi)部的紀律嚴明，這也符合秦人的法治觀念。