關(guān)于書(shū)刻年代，清人魏源、聶劍光、現(xiàn)代學(xué)者郭沫若皆認(rèn)為此刻石為北齊之物，我國(guó)目前在文化教育界很有影響的綜合性工具書(shū)《辭海》取此說(shuō)。但也有人持不同意見(jiàn)，有人認(rèn)為出自北魏，有人認(rèn)為出自唐朝，還有人認(rèn)為出自宋元。

至于書(shū)者，主要有以下兩種說(shuō)法：明朝王世懋等人懷疑是宋元時(shí)人的書(shū)法，但沒(méi)有指明具體人是誰(shuí)。經(jīng)研究考證得知，北齊武平年間（570—576年），梁父縣令王子椿喜歡佛教典籍，曾經(jīng)在徂徠山刻兩塊經(jīng)石，都是隸書(shū)，字跡古勁，與經(jīng)石峪刻石如出一人之手，那么經(jīng)石峪摩崖上的經(jīng)文或許也是王子椿所書(shū)。

其二以魏源為代表，認(rèn)為是北齊僧人安道壹所書(shū)。魏在《岱山經(jīng)石峪歌》的注釋中說(shuō)：“泰山經(jīng)石峪摩崖隸書(shū)金剛盤(pán)若經(jīng)，字大如斗，雄逸高古，與徂徠山水牛洞及鄒縣鐵山之文殊盤(pán)若經(jīng)如出一手，皆北齊僧安道壹所書(shū)。”

另外，明代學(xué)者王世貞還認(rèn)為：“筆力古勁，非唐人不能書(shū)?！边€有的因字與北魏鄭道昭在平度天柱山所寫(xiě)的《鄭文公摩崖石刻》相似而斷為鄭書(shū)等等。