三、以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把“無”當作“有”的存在根據，提出了“以無為本”的本體論思想 ；郭象則主張獨化說，認為“有”是獨自存在的，不需要“無”作為自己的本體。

玄學的發(fā)展階段

玄學的發(fā)展經歷了不同階段。按照東晉史家袁宏的劃分，夏侯玄、何晏、王弼為正始名士；竹林七賢阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎為竹林名士；裴頠、王衍、庾敳、王承、阮修、衛(wèi)玠、謝鯤為中朝（即西晉，往往特指元康年間）名士，將玄學劃分為三個階段。當代學者基本上承認這一劃法，但認為西晉玄學的代表人物應是裴頠和郭象，并提出東晉也自成一個階段。

正始玄學

正始玄學（約240～249年）以王弼、何晏為代表，為玄學發(fā)展的第一階段，由漢末才性問題的討論演進到玄學本體論的范圍。尤以王弼對中國哲學的影響最大。正始名士形成于魏明帝太和時期，被稱之為“四聰八達”，主要人物有何晏、夏侯玄、諸葛誕、荀粲、裴徽等，曹芳登基第二年，改年號為正始（公元240－249年），“四聰八達”分子紛紛掌權，史稱“正始名士”，影響了年輕一代的思想。之后又有王弼、鐘會等少年思想家總結并升華了早期正式名士的思想成果，奠定了早期玄學的理論基礎。