那時，正是印度的隆冬，當天晚上佛陀親自試驗：初夜披一件就夠了；中夜覺得冷，于是加上一件；后夜時，還覺得冷，于是再加一件，也就足夠御寒了。

因此，佛陀制定比丘不得超過三衣，這就是所謂“三衣”的來源。

僧衣發(fā)展歷史

其實所謂衣，只是一塊長方形的布，最初的三衣并沒有規(guī)定條數(shù)與塊數(shù)，也不是割截以后再拼湊而成的，所以也沒有五條、七條、九條衣的名稱。

佛陀僅僅規(guī)定有三種衣，三種衣的區(qū)別，并不在條數(shù)的多少，而在其層數(shù)的厚薄。如果是做新衣，“安陀會”與“郁多羅僧”都是一重，“僧伽黎”則為二重；如用舊衣拼湊，“安陀會”與“郁多羅僧”都是二重，“僧伽黎”則為四重；如果用糞掃衣做衣，重數(shù)多少，則可隨意。

至于割截而成的“福田衣”，是在阿難隨佛出家以后的事了。當時印度社會的治安不是很好，比丘們披了新衣，在人間游化，往往會遭到土匪與小偷。因為三衣是整塊的布料，比丘固然可以制衣披著，俗人稍微加以修改，照樣可以披著。

因此，僧衣被搶劫一空，只剩下光條條的人放回僧團的事，時常發(fā)生。即使住在僧團之中，或住阿蘭若處，衣服失竊的事，也屢見不鮮。佛陀為此，頗為擔心。

有一天，佛往南方游行，在路上看到道旁的耕地，一方方，一塊塊，溝畦分明，田畝齊整，心里很高興，便指著田野，對阿難說：“你能教比丘僧制作這樣形式的衣服嗎？”阿難很聰明，他一口答應了?！案Ｌ镆隆庇谑潜氵@樣作成了。